Материалы на тему «ценности»

В рассматриваемый временной период активно формировались горизонтальные связи. С этим системообразующим признаком можно объединить исчезновение потребности в физическом присутствии лидера.

В ходе избирательной кампании граждане столкнулись с манипуляциями и фальсификациями событий и результатов в таких масштабах, что разочарование и падение доверия системе достигло критических значений.

По мере изменения доминирующих социальных практик, ухода старшего поколения, носителя советских ценностей, разрыв между идеологическим нарративом и настроениями населения увеличивается.

В целом приоритеты в воспитании детей соответствуют месту Беларуси в мировой «карте ценностей» 2017 г.: запрос на выживание + секулярно-рациональные ценности.

Усталость общества от персоналистской системы управления государством делает невозможными любые идеологические построения, спущенные «сверху».

Наиболее высокие оценки получили разные аспекты осязаемых выгод, которые, по мнению сторонников союза с ЕС, получают жители Беларуси. Однако это не означает, что мотивация ориентации на союз с Россией иррациональная, а на союз с ЕС – рациональная.

Реформировать экономику, политику или систему образования следует с учетом того, что происходит в ценностной сфере тех, кого эти реформы затронут.

«Расовая тревога» и «экономическая тревога» не являются альтернативными гипотезами, поскольку экономические потрясения значительно усилили культурную сортировку, обусловленную урбанизацией.

В Беларуси имеется немало сторонников структурных реформ даже среди представителей государственной власти, но имеется пропасть между теми, кто делает реформы, и теми, кого они касаются.

Калі мы прапануем называць нортаўскія «інстытуты» «каштоўнасцямі», то не таму, што гэта опцыя ідэальная, а проста таму, што яна менш праблемная.

Як выглядае наяўная сістэма каштоўнасцяў беларусаў? Якія ўнутры яе пад-сістэмы? Каторыя яе элементы змяняюцца, а каторыя – не? Якім чынам наяўныя каштоўнасці перакладаюцца на паводзіны індывідаў?

Человечество связывает вместе чувство общей цели, не только функционирование рынка. Было бы иначе – единого рынка ЕС оказалось бы достаточно, чтобы защитить Европу от угроз, с которыми она сегодня сталкивается.

За свой выбор политик несет вполне конкретную персональную ответственность. Но это не грозит «диванным политикам», которые ни за что не отвечают и ничем не рискуют. Очень легко «сохранять лицо», ни в чем не участвуя.

Действия властей против всего общества возможны только в краткосрочной перспективе, и мы больше узнаем о качестве установившейся формы правления из анализа общества, а не наоборот.

Морализаторский подход возвращает нас к временам, когда в государствах еще не было политики (в смысле politics) как противостояния и борьбы противоположных интересов.

Свобода и равенство есть не подлежащие суду базисные понятия актуального и, надо полагать, всемирного гражданства; они не подлежат суду, поскольку любой суд возможен только с позиций этих базисных понятий.

Беларусскость становится космополитическим механизмом для принятия одноразовых решений ввиду неблагонадежности любой идеологической конструкции националистического свойства.

Поскольку главным для режима в Беларуси остается власть сама по себе, а не подлинная забота об обществе, то как понятия, так и практика модернизации и независимости «накачиваются» воздухом идеологии и постоянно претерпевают девальвацию.

Никакая власть – ни монархическая, ни советская, ни западная демократия – не жила и не живет в состоянии такого идеологического вакуума и такой степени напряженности и готовности к мобилизации каждую минуту, как это происходит с белорусской властью.

С угасанием романтических представлений о трансформациях (по обе стороны белорусской границы) эксперты и политики стали склоняться в пользу смутной идеи о длительных временных протяженностях.

Единственный путь быть последовательным и глубоким макиавеллистом состоит в том, чтобы реализовывать определенные действия для создания и поддержания необходимой репутации.

Если политика вновь отнимет сферу моральных ценностей у фанатиков, шарлатанов и экономистов, то ее придется восстановить с нуля. Граждане должны вновь стать участниками политического процесса, и им должны быть предоставлены реальные (а не виртуальные) площадки для дебатов и высказывания альтернативных мнений.

Гиперболейцы обречены жить по праву сильного и раз за разом выбирать стратегию, которая запирает их в тюрьму, построенную из их собственных предпочтений.

Нет ни повышенной духовности, ни коллективизма-соборности, скорее - озабоченность материальным благополучием и преследование собственных интересов в ущерб благополучию окружающих.